NÃO É UM FADO NORMAL - Ana Moura

ALGUNS POEMAS

LIRA E TOADA

Nestes lençóis de águas minerais

Jaz toda a sede em fúria do universo.

No mais profundo azul dorme o reverso

Espelho das auroras boreais.

Nenhuma vaga estampa essa toada

Feita da falsa imagem de batéis.

A pedra escura e funda ao revés

É um olho grande em rota malsinada.

Em soluço de choro extenuado

Um avesso de terra – um descampado

Morre a tecer rendilhas nos lençóis.

Ali não brilha luz nem o inverso

Jaz toda a sede em fúria e nela ingresso

Com lira luminar de três mil sóis.

  

CANCIONEIRO

Vem a noite serena sobre a terra

Em branca nostalgia – negro vão...

O homem sertanejo que espera

As chuvas de inverno abre a mão

E harpeja na viola da esfera

A música sagrada do seu pão

Com ritmo de água que na serra

Compõe cancioneiro – coração.

À noite quando chora o sertanejo

Na tábua de silêncio do seu chão

Brotar faz esperança do desejo...

E reza pela chuva que bem tarda

Mas que um dia chega – salvação!

E dorme na espera sempre larga...

  

NOITES SERTANEJAS

Lá pelos tabuleiros à noitinha

Tudo é escuridão. Só lampião

Faz-se acender na treva do Sertão

Onde alumia fogo sem bainha.

Bem longe cantam céleres os grilos

Num cri... cri... cri... intenso e martelado...

Cantam no lago os sapos do outro lado...

Eis a noturna orquestra em estribilhos!

Quando o véu negro a paisagem cerra

Inusitadas vidas ganham asas

Por todas as paragens d’além casas...

São os filhos das noites sertanejas

Que saem para as brisas benfazejas

Da luz que escuridão nenhuma aterra.

  

PILÃO

Os campos férteis, largos de fartura,

Ostentam as bandeiras verdes. São

Os milharais prolíficos. Fatura

Do homem campesino. Acordeão

Demarca o fim da ira e seu sobejo...

A terra dá à luz – ressurreição –

A vida que ocultava em seu desejo.

Milagra todo o pasto!... Grão a grão

Espigas vão encher nossos celeiros,

Trazidas pelos braços dos ceifeiros,

Moídas pela máquina – pilão.

As vozes da colheita nos roçados

Alvissareiras cantam entoados...

Na mesa posta reina o grande pão.

  

ÁGUAS DO POTENGI

Nas águas cálidas

Do Potengi

Vai rosa flor

Boiando...

O rio desce serras

Cruza montes

Molha pedras

Abre chãos...

O rio nasce e cresce

Corre e brilha

Faz mil curvas

No que trilha

Mas não para

Nunca para

Para não...

Pescam no rio

Amam no rio

Nadam no rio

Morrem no rio...

E ninguém ousa

Apoderar-se

Do mistério

Deste rio

Atravessar

Querer tocar

A um só tempo

As suas margens

E outra margem

A pedra nua

O afogado

Seu bailar...

O rio é grande

E prateado

Leva e traz

Barcos pequenos

O meu sonho

A minha dor

Vai sussurrando

Em seu silêncio

Aquele amor...

Vai rosa flor...

Minha canção...

Cerro Corá

(meu coração)

Até Natal.

  

ACAUÃ

Acauã

Não é apenas uma lembrança

Perdida em meu passado

Antigo.

Doce rio sereno

Mais que um nome

A banhar Acari.

Margem viu passar

Em sua bainha

De rio – areia –

Meus avoengos.

Sonho novo

De águas mansas

E um espelho

De saudades...

São correntes

Que mais prendem

Quando soltam e

Prendem mais.

Acauã

Meu triste canto

De afogado

Em teus encantos...

As estrelas

Refletidas

Nas tuas águas

A boiar...

E boiadas a passar

Cavalo cavalaria

Água morna a tremular...

Minha quinta avó

Cismada,

Sim, matrona sertaneja,

Espada em punho a brilhar...

Acauã

Rio de agora

Que me vê

Peito apertado

Terras minhas

De águas minhas

O meu rosto esfacelado

No teu rosto

A flamular...

  

VIII

ERRÂNCIA

Toda essa tarde

Em bandos passam...

Visão de amores

Ânsia e chegar...

Damas saudades

Almas errantes

A nostalgia

De algum lugar...

  

X

TEOREMA

Trazes no bico

Ave pequena

Uma esperança:

Nunca chegar...

Trazes no bico

Um canto triste

Um canto surdo

Voo e calar...

Trazes no bico

Flor flutuante

Um teorema...

Será amar?

  

CIGARRO DE PALHA

Do alpendre da sua casa

À boca da noite

O homem acendeu

Seu cigarro de palha

Acendeu

A luz da lua

Sobre os cajueiros

Da Serra de Santana

Acendeu

Os lampiões a querosene

Nas casinhas dos grotões

Vaga-lumes

Os postes

Da cidade

As luzes

– elétricas –

Da rua

Próxima e distante

O planeta azul

A Via Láctea

Estrelas

Todos os corpos celestes

Luminosos

Do universo

Inclusive

O da sua mulher

Que não estava tão longe.

  

FOTOGRAFADO

Madrugada de feira em Currais Novos

Alguém de entre as vozes perguntou:

– Ô seo Galvão, tem cauvão?

Ao que se respondeu

Em disparada simplíssima e natural:

– Cauvão tem não, seo João!

O dia acampou na banca

Veloz como um clique e flash

Feito tisna e encantamento.

  

CARACOL

Sou filho do sol

E sei d’onde vim

Nas águas do mar

Dispus-me a amar

Dispus-me a amar

Em salto acrobata

Reinei para o ar

Ditoso a cantar

Ditoso a cantar

Barquinho perdido

Na terra da flama

Do fogo que assoma

Do fogo que assoma

Mistério sem fim

Amor caracol

Sou filho do sol.

  

DIA ENSOLARADO

Como um imbu maduro

O sol caiu do céu

Bateu no lombo de um dromedário

Rolou a duna

Quicou na água da praia

Iluminou toda a cidade

De Natal.

  

CANCIONEIRO DE VELHAS CANÇÕES

Cancioneiro de velhas canções

Antigo baile obscuro

De evocação...

Vozes já mortas

Valsas não dançadas

Coisas herdadas

Às deslembranças

Do coração.

FABIANO, Antonio. "Cancioneiro da Terra". Mossoró-RN: Sarau das Letras, 2014.

INDO AO BAÚ BUSCAR ALGUMA COISA...

Antonio Fabiano (arquivo pessoal)

Susana, amiga há mais de vinte anos e artista portuguesa, fez-me hoje esta surpresa: com votos de boas festas enviou de Portugal, por e-mail, essa fotografia dos nossos tempos de International Pen Friends. O cara feliz da foto sou eu em julho de 2001. A felicidade continua, mas de lá para cá alguma coisa mudou no visual, obviamente! rs rs 
Feliz Natal! Grato por tudo!

PREFÁCIO de CANCIONEIRO DA TERRA por Wilson Azevedo

 PREFÁCIO

Por qué los árboles esconden

el esplendor de sus raíces?

Pablo Neruda

                                                                                                                       

Cancioneiro da terra é o terceiro livro de poesia que Antonio Fabiano traz a lume, depois de Sazonadas e de Girassóis noturnos, publicados no Rio de Janeiro, em 2012, pela editora Taba Cultural. E seriam muito mais, não fosse o próprio autor seu crítico mais impiedoso, rasgando e lançando à fogueira centenas de poemas que só poderiam ser de fato avaliados por uma visão exterior. [1]

Esse Cancioneiro escapou às chamas, para o enlevo daqueles que apreciam poesia e, especialmente, de quem conhece seu autor. E, certamente, o poeta o salvou por ser este um inventário de seus mais caros afetos: o canto telúrico à terra da qual teve de se ausentar.

Dividido em sete segmentos (da língua dos anjos até as línguas avoengas), Cancioneiro da terra revela um poeta em pleno domínio do verso, pois o primeiro desses segmentos é composto por quatorze sonetos metrificados em decassílabos. E a primeira impressão que se tem desse processo metrificador é que o poeta quer provar o domínio de uma técnica de versificação, qual aqueles modernistas que, depois de cometer “desvarios” como os conhecidos “Sapos” de Bandeira, voltaram a escrever poemas rimados e comportadamente metrificados; sonetos, inclusive.

Mas essa impressão se desfaz no conjunto do livro. Não por aqueles poemas em versos livres, mas exatamente por outro de forma fixa: o canto real [2] em que o poeta fixa a tradição, para dizer que ela morreu e ficou circunscrita àquela forma antiga de fazer poema.

Antonio Fabiano não precisa provar nada, pois se assim quisesse, já o teria feito em Sazonadas com o soneto “Infinito”, digno de figurar entre o que de melhor se produziu no gênero. E mesmo um poema longo como “Serpente emplumada”, de Girassóis noturnos (em versos livres que se estendem por mais de vinte páginas), impressiona pela contenção do verso.

A forma fixa, então, se explica por uma necessidade da estrutura do livro. A primeira parte, composta de sonetos, tem como fim: a) a fixação do sujeito poético: primeiramente, na terra em que nasceu, a Paraíba; depois, na qual foi transplantado ainda criança, o “Rio Grande”; b) a descrição da terra que, afinal, é indivisa: “Nordeste é o mundo inteiro!” (Poema para Francisco J. C. Dantas); c) o inventário das tradições de sua terra (religiosas, culturais...).

Já o canto real (de tradição antiga) é a forma pela qual o poeta evoca os seus (nossos) antepassados. É um modo de expressar a tradição das fórmulas mortas. E é a partir daí que o sujeito é desterrado do seu chão: “Minh’alma deslizou por sobre os mares”.

Esse deslocar errante em tudo contrasta com a primeira parte (Em línguas de anjos) onde estão fincadas as raízes do sujeito poético (por nascimento ou transplante), e reforça toda uma instabilidade do ser já explorada nos poemas em verso livre (em línguas de rios e em línguas de asas, principalmente).

E aqui vale uma observação sobre o tempo do livro. Do conjunto dos quatorze sonetos do segmento “em línguas de anjos”, apenas os sete poemas iniciais expressam-se no presente, predominando o passado, a partir do oitavo, e assim no restante do telúrico Cancioneiro.

E é exatamente em decorrência da predominância do tempo passado, que dizer de Cancioneiro da terra que ele é um livro telúrico seria apenas uma tautologia, pois é esse passado que lhe empresta uma sombra de melancolia. Assim, o Cancioneiro não é apenas telúrico, mas de um telúrico melancólico, pois esse livro vai muito além de um canto de exaltação ao solo: “Em chãos da Paraíba eu nasci, / Mas cedo vim morar no Rio Grande.” Ele não é telúrico apenas no sentido de que é um poema enraizado na terra das lembranças do poeta: “Lancei raízes nesta terra Norte... / Daqui sou filho — alma e coração!”

Isso porque ao inventariar as tradições ancestrais, na busca de suas raízes, o sujeito poético dá-se conta de que é ele próprio um desterrado: “Expatriado é o que eu sou” [...] “Folha de árvore que se soltou” (Talvez os mortos voltem). Assim como em todo o segmento “em línguas de asas”, em que ser degredado não é atributo apenas do sujeito poético, mas do sujeito moderno, embora sem menção explícita a ele, que perdeu suas referências, suas raízes; que não é mais capaz de fincá-las em lugar algum: “São as filhas degredadas do universo” (A chegada).

Dessa forma, telúrico (no sentido do livro) significa uma comunhão com a terra; não a prometida, mas a perdida, onde as raízes que de fato importam são as dos ancestrais (avoengas), pois, diferente dos versos de Neruda, esse Cancioneiro não esconde suas raízes. Elas continuam lá; as árvores é que feneceram, como em “Talvez os mortos voltem”:

“Talvez os mortos voltem

Com suas ilusões de vivos

E eu os ouço à noite

Em seus gemidos.

Nada sobrou dos bens antigos

[...]

Bem inventariados em papel

Que agora as traças comem”.

Outro poema que expressa bem esse telúrico melancólico é “Perfeição”:

“[...]

O que sei e guardo

É o frescor da manhã

O canto das rolinhas

O cheiro do curral

Leite quentinho

E meu indizível avô

Ainda vivo.

Mas outro nome pra isso é perfeição!

[...]”

Isto é, a “perfeição” ficou no passado, perdeu-se no tempo da infância, de quando o avô ainda estava vivo.

E ao circunscrever seu Cancioneiro (no caso desse poema, a “perfeição!”) no passado, o poeta também se insere em uma outra tradição (a que mais importa agora): a tradição poética. Pois é também nesse poema no qual se percebe aquilo que se convencionou chamar de intertextualidade, explícita no primeiro verso, numa clara referência a Drummond: “A lembrança de minha terra dói”; ou ao rio que passa na aldeia de Pessoa: “E agora eu sei que o sol das outras terras / Não é / Como o daqui”.

Parafraseando nosso poeta maior, qualquer leitor (desterritorializado ou não) pode ler este Cancioneiro e dizer: “minha terra é apenas uma fotografia na parede mas como dói”.

Wilson Azevedo *

[1] Refere-se ao episódio de julho de 2012, o qual narrou-se em bem-humorada crônica, aqui mesmo no blog, sob o título de “Julho em Chamas”: http://antoniofabiano.blogspot.com.br/2012/07/julho-em-chamas.html

[2] Canto real (chant royal) é uma complexa e rara forma fixa de origem francesa, composta geralmente de cinco estrofes de onze versos com o mesmo bordão final e um remate (envio ou oferta), além de rigorosa metrificação e rimas determinadas. Surgiu no século XIV e foi bastante cultivado até o século XVI. É uma espécie de variação da balada e absolutamente incomum em nossos dias. (N. do B.)

* Wilson Azevedo é intelectual potiguar e crítico literário.

CANCIONEIRO DA TERRA por Paulo de Tarso Correia de Melo

Este Cancioneiro da Terra, de Antonio Fabiano, abre-se em sete partes. Arco-íris de palavras como cores que se interpenetram para constituírem um todo temático, o Nordeste, sob feliz epígrafe de Zila Mamede: “A terra de minha origem primitiva me chama”.

Chamado que se faz em várias línguas, nomeadas segundo as partes do livro onde se diversificam formas para cada uma das linguagens. “Em línguas de pedra e fogo” é vazada uma série de catorze sonetos nos quais se tenta uma renovação e regionalização da forma fixa consagrada, o que se consegue no caso de “Senhora da Manhã”:

Senhora das juremas, dos facheiros,

Do xiquexique rude, oiticicas;

Ó tu, Mãe, que a terra plenificas,

Vela por minha gente de ceifeiros!

“Em línguas de rios”, como a água é rara, apenas dois poemas mais alongados, em versos curtos e coleantes.

Chega-se, então, ao que nos parece o ponto alto do livro. “Em línguas de asas”, série de doze poemas que tenta reproduzir o “Estremeço e vibração de pássaro”, epígrafe de José Gonçalves para textos que refletem sobre aves migratórias e a errática migração humana.

“Em línguas de homens”, o sertanejo acende um cigarro de palha cósmico e ilumina o universo.

“Em línguas de chuva”, fala-se de lembranças campesinas de perfeita felicidade.

A língua do mar mostra a força do Cancioneiro em “Caracol” e encerra-se com a série de cinco poemas que finalizam com o refrão: “Navio navegando mares mágoas...”.

       Termina o livro “Em línguas avoengas”, reflexão sobre as mais volumosas águas da lembrança. “A Bicicleta” ensina-nos a pedalar até o fim da vida e o último poema, “O Caminho”, a guardar estrelas para o dia seguinte.

Paulo de Tarso Correia de Melo

Membro da Academia Norte-rio-grandense de Letras

SAN JUAN DE LA CRUZ

Manuscrito de Jaén (Cántico B)

Otras del mismo a lo divino

            Tras de un amoroso lance, 
y no de esperanza falto,
volé tan alto, tan alto,
que le di a la caza alcance.  
   
1.

        Para que yo alcance diese
a aqueste lance divino,
tanto volar me convino
que de vista me perdiese;
y con todo, en este trance, 
en el vuelo quedé falto;
mas el amor fue tan alto, 
que le di a la caza alcance. 
   
2.

           Cuando más alto subía
deslumbróseme la vista,
y la más fuerte conquista
en oscuro se hacía;
mas, por ser de amor el lance,
di un ciego y oscuro salto,
y fui tan alto, tan alto,
que le di a la caza alcance.
   
3.

Cuanto más alto llegaba
de este lance tan subido, 
tanto más bajo y rendido 
y abatido me hallaba;
dije: ¡No habrá quien alcance!;
y abatime tanto, tanto,
que fui tan alto, tan alto,
que le di a la caza alcance.  
   
4.

Por una extraña manera, 
mil vuelos pasé de un vuelo, 
porque esperanza de cielo
tanto alcanza cuanto espera; 
esperé sólo este lance, 
y en esperar no fui falto, 
pues fui tan alto, tan alto,
que le di a la caza alcance.  

San Juan de la Cruz (1542-1591)

PROMOÇÃO

Olá, pessoal!

Gosto que gostem da minha poesia! Obrigado! Mas não sou eu que distribuo o livro... Na verdade, ele já circulava em Natal-RN há dias quando chegou às minhas mãos nesta semana e eu pude finalmente vê-lo! Ficou bonito. Todavia, tenho aqui em São Paulo alguns exemplares. Escrevam para o meu e-mail e prometo enviar, gratuitamente, alguns exemplares para os que curtem poesia! Farei sorteio. Ah, não se esqueçam de mandar o endereço para correio. E, antes que perguntem, sim, mandarei para os leitores de fora do Brasil. Quando sobrar um tempinho, publicarei aqui no blog alguns poemas do Cancioneiro. Obrigado!

Antonio Fabiano
seridoano@gmail.com

ANTÔNIO AMARO (1918-1992)

Antônio Amaro com auxiliar e uma de suas câmeras fotográficas

Foto: Acervo da Família

Antônio Cipriano dos Santos nasceu em 13 de junho de 1918, em Parelhas-RN. Foram seus pais: Amaro Cipriano dos Santos, o renomado Mestre Amaro, e Carmelita Maria da Conceição. Ficou então conhecido pelo nome de Antônio Amaro. Chegou a Cerro Corá-RN no início dos anos 1940. Muito jovem tornou-se motorista. Prestou serviços à Inspetoria de Obras Contra as Secas, abrindo rodovias hoje conhecidas e percorridas por muitos norte-rio-grandenses. Em 1945 casou-se com Inácia Iná Dantas, passando a residir na Várzea dos Evaristos (Cerro Corá), onde nasceram os cinco filhos do casal: Sobrinho, Assis, Geraldo, Juarez e Tárcio. Antônio Amaro desenvolveu outras atividades: fogueteiro, fotógrafo, comerciante, ferreiro. Durante muito tempo fabricou fogos de artifício, na época conhecidos por "fogos de vista", como "balões", "fogos de roda", de "lágrimas", "chuveiros", "foguetões", os quais eram chamados "massa luz". Trabalhava nesse ofício em festas de padroeiros, como São João Batista, em Cerro Corá; Sant’Ana, em Currais Novos; nas novenas religiosas; inaugurações de obras; manifestações políticas e em outras ocasiões festivas. Ao interessar-se por fotografia, logo adquiriu habilidades e vasta experiência nesse campo, tornando-se um profissional competente e desenvolvendo amplo trabalho de cobertura dos acontecimentos daquele tempo, em Cerro Corá e região. Antônio Amaro usava as máquinas fotográficas do tipo caixão, também denominadas "lambe-lambe" ou "mão no saco", as mais modernas do tempo. As fotos que existem até hoje, de excelente qualidade, em preto e branco, eram reveladas por ele mesmo, em casa. Nos últimos anos, num carro-pipa de sua propriedade foi responsável pelo abastecimento de água da cidade. Manteve-se, por um período, no comércio de queijo. Foi também fabricante de silos para cereais, barris, bicas e outros utensílios de uso doméstico e agrícola, em alumínio e zinco. Sua última profissão. Antônio Amaro faleceu em 11 de dezembro de 1992, em Cerro Corá, aos 74 anos, vítima de um câncer na vesícula. Aquele era o mesmo dia de aniversário de emancipação política da cidade que ele amou e escolheu para si.

CANCIONEIRO DA TERRA (2014)

Copyrigth@by Antonio Fabiano

Ficha Técnica:

Fotografia: Antônio Amaro (1918-1992)

Capa: Brito e Silva - DRT/RN 166

Revisão: Leonam Cunha

Projeto Gráfico: Maria do Socorro de Oliveira - DRT/RN 165

Edição: Sarau das Letras

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* David de Medeiros Leite e Clauder Arcanjo (editores)